의류 변천으로 공화국 61년의 발자취를 보다

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색깔이 알록달록하고 개성이 돋보이는 그 자리에서 거슬러 올라가 지나가던 ‘푸른 바다 ’를 바라보았다.

종물을 심미로 사용합니다:

새로운 중국이 창립 초기에, 심지어 개혁개방까지 이르기까지, 도시든 시골의 거리든, 사람들의 옷차림은 단조롭고 흰색, 회색이다.

지금은 청년 뿐 아니라 70세 노인도 알록달록한 옷을 입고 있는 것이 더 이상은 아니다.

제남시 영웅 산기슭 아래 기자들은 바람을 타고 있는 노인들을 만나고 있었고, 이 노인들은 모두 700세였지만, 밝은 파란색, 보라색, 흑백의 꽃무늬 셔츠, 짙은 파란색 치마를 입고 있었다.

"우리는 젊었을 때 치마가 전혀 없었다. 자신이 짠 베로 옷을 만들고 여름에는 굵은 천을 입고 만든 옷이 조금도 시원치 않았다.

"제남시 원림국에서 보수 작업을 했던 노인이 그때 스스로 실을 짜서 옷을 만드는데, 손으로 삼끈을 비벼서 밑창을 만들어 만들었다고 말했다.

제남 순옥 동네 후영당은 올해 64세이다.

그녀는 189세 이전에 늘 굵은 천을 짜서 물속에 담궈 물감색 물감, 남색 저고리를 만들고, 짙은 남색 바지를 만들고, 일년 내내 이렇게 입는다고 말했다.

18세부터 맨발 의사가 되자 파란색 날염 바지, 분홍 저고리 한 벌, 보배들이 너무 아쉬워 평소에 입을 수 없었다.

예.

1960년대, 헤어스타일부터 생활방식까지 중국은 소련의 영향을 많이 받았다.

그때는 유행하는 여성들이 주름치마를 입기 시작했지만 숫자가 매우 적었다.

남자들은 대부분 중산복을 입는다.

그때는 모두 식사가 중요하기 때문에 예쁜 옷을 입어야 한다고 생각하는 사람이 드물다.

제남시 원림국의 이 은퇴 노인이 말했다.

개혁 개방 초기에는 의상 디자인이 사람들의 생활에 들어가고, 의상은 재봉의 단품 제작이나 작은 작업장 가공이 공장 성의화로 변해 양복 생산을 하고, 원단도 굵은 면포로 화섬유 등 재료로 전개되었지만, 양식은 상대적으로 단조롭다.

여학해 산동 공예미술학원 교수는 1980년대 초 우리나라는 복장 교육을 고등교육에 올려 놓고 일부 예술계 인사들은 의류 디자인 교육에 개입하기 시작했고, 그들은 의류 색깔과 스타일링에 충분히 침투했다.

복식에 대한 다원화 추구에 따라 옷은 예술성 뿐만 아니라 과학기술 함량이 점차 있다.

그 후 공장은 새 공예를 의상 생산에 응용해 예술과 과학을 결합하여 사람들이 복장에 더 많은 감정을 호소한다.

현재 의상은 단순한 물건용 가치의 물품 상승에서 심미의 기호를 추구하고 있어 유행의 리듬이 빨라졌다.

보수적인 소박한 것부터 개방 다원까지.

개혁 개방 이래, 복장 은 날과 다르게 변화하고, 풍격 은 단일 에 다원적 으로 색채 가 알록달록 으로 치닫 고, 배후 에 숨어 있는 것은 사회 경제의 거대한 발전, 사람들의 사상 관념 의 다원 변화 다.

여학해는 “ 문화혁 ” 이전에 물질 부족, 옷이 그것의 가장 본능적인 역할을 했을 뿐, 물건용가치만 가지고 있다고 말했다.

사회 환경의 제한, 기술 분야는 혁신, 물질 수준 저하 등이 부족해 당시 사람들의 옷차림이 단조로운 통일을 결정했다.

중산복, 군편복, 공복이든, 사람들은 입을 수 없이 신기한 것을 표시하지 못한다.

“ 점점 개성이 깊어지고, 점점 다양해지고, 점점 알록달록하게 나타난다. 이것은 우리나라 개혁개방 30년 동안 복장 변화가 뚜렷하고 유력한 사진이다.

신중국이 창립 초부터 개혁개방 전까지 보수적인 사상관념이 대중의 옷에 영향을 미칠 것으로 알려졌다.

“ 신삼 년, 구삼 년, 재봉한 후 삼 년 ” 이라는 관념적 영향 아래, 새로운 옷을 입으면 온몸이 불편하고, 심지어 새 옷을 갈아입고 낡고 낡은 것을 입거나, 손상되지 않은 옷에 몇 개 패치를 해야 한다.

지난 70년대 이전에 사람들은 매우 엄밀하게 입고 보수적이었다.

아름다운 여성은 옷깃 부분에서만 글을 짓거나 안감의 꽃깃을 들추어내거나 ‘주름 ’을 만들어 달라.

요즘 여자들은 멜빵, 크롭 코트, 허리 바지를 입고, 속옷까지 입는다.

도시의 거리를 걸으며 눈을 크게 뜨고 바라보며 각양각색의 개성과 약동적인 활력을 드러내지 않는다.

예.

여학해는 원래 이른바 ‘ 미 ’ 는 편안하고 체격적이고 간결하고, 현재의 사람들의 관념이 완전히 전복되어 시각적 충격력, 패션, 색다른 아름다움이다.

중서문화의 충돌로 현재 유행하는 의상은 어느 정도 ‘괴 ’와 ‘미 ’의 결합이다.

현재의 의상은 단지 물품뿐만 아니라, 더욱 문화적 산물, 복장 유행의 다원화는 사람들의 패션을 추구하고 새로운 변화를 추구하는 심리를 반영한다.

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전통적 • 민족의 순환 상승

제남시 중구의 한 직장에서 일하는 작은 여여여는 천성로화 197원에서 치파오 한 벌을 샀고, 핑크색 바탕에 녹색 잎이 돋보이는 붉은 꽃, 패션에 클래식한 분위기를 풍겼다.

신세계상성의 치파오 노점상 사장은 현재 치파오 가 유행하고, 많은 여자들이 사는데 집에서 입을 수 있고, 출근할 수 있다.

현재 50대 사람들은 여전히 중산복을 선호하고 일부 노인들은 당장을 즐겨 입는다.

시대의 변천에도 불구하고 사람들의 옷차림은 큰 변화가 있었지만 중화민족의 일부를 대표하는 기호는 완강한 생명력으로 전해졌다.

2008년 베이징 올림픽을 회상하며, 예의 아가씨 드레스는 중국식 치파오와 서양 옷차림의 결합으로 올림픽 전체 기간이 눈에 띈다.

현재 치파오를 입은 여자들은 여전히 도시에서 영원히 퇴색되지 않는 풍경이다. 일부 중대한 행사의 영빈아가씨, 예의 아가씨 의상까지 치파오 제복화 추세까지 있다.

우리나라의 전통적인 당장은 마찬가지로 사람들의 사랑을 받고 있다. 새해에는 길거리에서 노인과 어린이들이 입는다. 2001년 아태평양경제협력개발기구 9차 비공식 회의에서 중국은 주최국으로 참석국 지도자로 당장을 증정했다.

여학해는 중국 문화와 민족적 특색을 구현할 수 있는 것도 우리 민족의 자부심 증강의 표현이라고 말했다.

예.

중국 전통 의상 치파오, 당장, 중산복, 그리고 소수 민족의 특색 의상의 변천, 여학해설, 전체적으로 전통적인 의상을 보유하고 있는 이러한 전통적 의상은'순환상승'의 추세를 보이고 있다.

현재 고등교육교실에서는 이런 전통 원소를 추출하여 현대공예와 수법을 결합해 현대의상 디자인에 적용하고 있다.