붉은 녹색 을 위주 의 사족 복식

사족

여성'넓은 넥 소팔'위청파'는 화족 풍속, 청광서 32 년 (1860년)'짧은 옷띠, 치마는 무릎을 가리지 않는다 '부항은'황청직 공도'권 3, 청건륭 16년 (1751년)이다.

“ 평소 무족한 습관 ” (여사송 (용유현지) 권2, 《 지리고5 풍속 》.

) 발식은 지역이 다르기 때문에 혼가여부에 차이가 난다. 또는 ‘고고고쪽 장식술 ’(여위영 ‘후관현 향토지 ’가 5, ‘인류 ’, ‘상투는 천 ’ 이발 ‘정주부 ’ 또는 ‘대죽절 ’이나 ‘대나무 단죽머리, 반점, 무늬, 구슬, 주련, 모두 오색 초주 ’ 주걸 ‘경녕현 ’이다.

복건은 영정 무당의 삼요곡 > 화여풍채 > 가문의 새 초주 경라의 화장에 유정을 표한다.

세인들이 분대하는 데 익숙하지 않다. 밝은 눈동자는 양파란 《임정환고사 》를 이끌어 삼권 《 풍속고사 5여민부 》)

현재 사족 남녀의 복식은 거의 현지의 한인과 비슷하다.

그러나 인구 가 상대적으로 집중된 민저장성 양지 사족 복식 은 아직 일정한 민족 이다

민후, 복주, 고전, 강을 연결하고, 라원과 녕덕 남로 비행 양식

사족 복식 도안의 창작자는 대부분 토박이 일하는 부녀들이다.

이들은 의상을 만드는 것은 완전히 자용을 위해 상품의 수요를 받지 않는 제약이다.

디자인과 제작 과정에서 마음껏 멋대로 할 수 있다.

기법상 또는 골라서 수놓아 놓거나 직수를 결합하여 모든 것이 실제 생활에서 출발하여 이러한 복식무늬 꽃들이 아름답고 빛나는 빛을 발하며 선명한 민족예술의 특색을 나타낸다.

의상 패턴의 내용과 풍격은 종종 자유분방하고 속되지 않는다.

그들은 산속의 화초, 숲속의 새새, 공중의 구름, 비 후의 무지개를 옷에 꿰맸다.

이런 생활의 소박한 예술적 감정은 그녀들의 손에 그려진 복식 무늬가 생기발랄하다.

사족 복식 도안은 대체로 일상생활에서 온갖 생생한 현상을 취재한다.

날짐승, 화조충어, 농사 차마, 전통의 기하형 패턴인 만자, 구름, 구름, 부용무늬 등.

어떤 사람은 텍스트로 그룹을 합성도안을 배열한다.

문자의 형체에는 원시적인 것이 있고, 해서도 있고, 늘 오래된 마스코트를 쓰는데, 예를 들면 ‘ 5세기창 ’ ‘ 3위안 ’ ’ ‘ 재물 모집 ’ 등이다.

농토를 상징하는 사각형 패턴과 강을 상징하는 색조 도안, 숲을 상징하는 십자무늬로 모두 비교적 고정된 구도로 보류된다.

창조자가 주목하는 것은 미술 기호 정신의 화목과 일치한다.

스타일링이 어떻게 달라질지 관념이 이미지에서 충분히 드러나면 가장 이상적인 범식이다.

예술과 동물의 흉내를 전혀 논의하지 않고 인간의 관념을 이용하여 자연이 예술에 제공하는 원형을 깨고 모든 존재물은 노동자 물질 활동에서 정신적 수요의 대상이 될 수 있다.

그래서 패턴은 빛을 주요 표현 수법이 아니라 중국 전통의 선묘식 또는 가깝게 라인을 매치해 단선형 윤곽으로 하는 스타일링의 수법입니다.

{page u break} 아가씨들은 이미지의 주요 특징을 잘 잡아 가장 특징적인 동태를 묘사하는 방식으로 표현한다.

그러나 이들은 도안을 제작할 때 특정한 이미지에 만족하지 않고 실질적인 기초에서 삭제, 증장, 변형 등 수법은 이미지를 이상화시키는 데 만족하지 않는다.

그녀들은 흔히 깊지 않은 점, 길이가 고르지 않은 선, 크기가 같지 않은 면으로 변함없이 조화롭게 구성되어 있다.

여성들은 이상적인 이미지를 창조한 뒤 색깔을 추구하는 농후함과 두터운 아름다움을 추구한다.

사족은 검은색과 파란색을 숭상하여 옷차림에 검은색, 블루를 주조로 하여 무게가 깊고 장엄해 보인다.

검은색, 블루를 주조로 하는 기초에는 색채가 선명한 레이스나 스카프, 허리띠 등 약간의 재미를 더한다.

사족 여성의 무지개 무늬는 5절의 넓고 푸른, 붉은, 흰색, 녹색, 검은색, 색단, 채색 소매 색깔은 오히려 붉은색, 녹색, 파란색, 자주위주로 되어 있다.

어쨌든 무지개의 색채 모드로 디자인된 것이다.

이 중에는 파란 하늘, 푸른 잔디, 붉은 태양을 대표하는 상징의 의미가 담겨 있다.

사족 무지개 스타일의 꽃무늬는 오색찬란하고 색조가 조화롭고 아름답고 대범하지만 다른 곳에는 다른 표현 수법이 있다.

복건성 복안, 영덕 일대의 사족은 파란색 상의에 검은색 무늬를 수놓은 옷깃 위에 물빛, 노랑, 녹색 등 말의 무늬를 수놓았다. 복건성 옷의 가장자리에 삼4분의 폭이 박혀 있는 붉은 천을 두르고, 가장자리에 소매 끝에 수놓은 모직 무늬가 있다.

복전 일대의 사족 여성의 복장이 더욱 화려하고, 상의는 복숭아빛을 주색으로, 다른 색선을 곁들인 꽃무늬 면적이 크고 꽃봉오리도 크다.

옷깃 양쪽 끝에 소매 끝으로 양매화 두 가지가 있고, 옷깃은 물빨간색, 수록색으로 자수를 놓는다.

소매 끝에 어울리는 색은 붉고 한 가닥의 녹색으로 대비한다.

로원족 여족 여성의 의복의 무늬는 옷깃에 집중되어 있으며, 붉은색, 황색, 녹색, 수록색, 검은색 등의 색깔이 여러 차례, 순서적으로 버드나무 줄무늬 패턴으로 배열되어 있다.

위 깃의 검은 바탕에 굵은 라인을 수놓은 내추럴한 꽃무늬가 물빨간색과 노란색으로 많다.

스커트의 패턴은 커다란 구름무늬를 특징으로 치맛자락도 있다.

사족 옷차림의 색채조합은 붉은 녹색을 위주로 한다.

“ 빨간 간에는 녹색, 꽃다발, 꽃다발 ” 이라며, 그들은 봉황화장이나 수탉의 복장을 스스로 수탉의 알록달록한 깃털을 모방하는 것으로 여겼다.

요컨대 다양한 대비 색채를 선호하지만 색채의 안배에는 큰 면적 대비를 하지 않고 가늘고 고르고 고른 면적 대비를 사용하여 색채를 변화하고 조화롭게 통일시키기 쉽다.

이와 함께 깊거나 옅은 바탕색과 눈에 띄는 윤곽선으로 다양한 컬러를 통일한다.

이런 색조법은 색채가 많지만 화려하지 않고 화려하지 않게 할 수 있다.

아주 튀어나온 얼굴색이라도 전체적인 톤에 융합되지만 화면을 넘길 수 없다.

도안은 밀집적 변화가 있지만 그림의 구도상과 비교하면 주제를 강조하지 않고 주종관계의 변화를 추구하지 않는다.

대부분의 도안은 만지꽃의 구도를 채택하여 의상 전체적인 감각에 적응하는 요구를 적용한다.

때로는 수십 가지 꽃무늬를 고르고 자유롭고 불규칙하게 조합하여 주체 패턴을 만들거나, 꽃속에 꽃을 숨기거나, 새, 곤충 등으로 조합하거나, 새 몇 마리가 서로 날개를 함께 사용한다.

이런 교묘한 구상은 그녀들의 지혜와 영민함을 알 수 있다.

그녀들은 다른 장식부위에 근거하여 다른 형식을 채택했다.

전반적으로 대칭이나 균형의 구조, 방사선의 레이아웃, 단화와 각화의 호응 등은 도안 구성에서 반복되며 광범위한 운용을 얻고, 복식 패턴의 독특한 예술괴력을 표현했다.

이러한 도안은 의상을 미화할 뿐만 아니라, 그리고 깊은 함의가 있을 뿐만 아니라, 그 수법은 대체로 고음, 우의와 기호로 귀납될 수 있다.

화음, 즉 음성으로 말하자면, 원앙 배우자, 오복.

뜻은 물체나 한 조의 화면을 빌려 아름다운 사물을 뜻대로 비유한다.

어떤 도안은 표현 수법상의 조화음과 우의를 겸비하고 있으며, 복수와 함께 갖추어져 있다.

민간 미술 창작 의 관념 은 개체 의식 과 집단 의식 의 통일, 집단 의식 은 오랜 전승된 집단 의 지혜, 그것 은 주체 의 실천 활동 역사 를 통해 객체 에 침투 하 고, 사람 의 절체적 이익 과 관련된 객관적 대상 을 고정 관념 의 대체물 으로 고정 된 특정 부호 가 되 는 것 이다.

사족 복식 도안은 천 백 년 동안 많은 민중의 예술적 창조 에센스를 포함해 매우 높은 예술적 가치와 비교적 깊은 문화적 내포를 갖추고 있으며, 그 내용은 매우 풍부하다.

가장 놀라운 것은 평범한 노동부녀들이 목제 직기를 사용할 뿐만 아니라 굵은 면포 한 가닥으로 바늘, 몇 가닥의 선, 작은 밀랍 칼들, 이 같은 평범한 도구와 재료는 오랜 세월 동안 인류의 예술보고를 위해 수많은 정교한 아름다움을 더한 예술품을 더해 주는 것은 그야말로 많은 사랑을 받을 만하다.

사족 남성은 일반적으로 베 원넥, 대가디의 반바지 를 입는다.

겨울에는 바지허리가 없는 면바지.

노인 남자는 검은 천 두건을 묶고, 겉에는 전대를 씌웠다.

웨딩드레스는 청색 블라우스로 조상 때 빨간색 블라우스를 입는다.

사족 여복은 만사를 상징하는 봉황복을 상징하는 특색, 즉 의상과 앞치마에 여러 가지 컬러의 무늬를 수놓아 금실 실버 무늬, 고반의 머리 쪽은 붉은색 머리끈을 달고, 온몸에 달린 은기가 달렸다.

사족은 파란색과 녹색, 빨간색, 황색, 흑색도 매우 환영을 받는다.

옷의 스트라이프 패턴은 순서가 분명하고, 옷깃 위에 자주 새빨갛고 노란 무늬를 수놓았다.

사족 복식 특색은 주로 여성의 분장에서 봉황복을 구현한다.

{page break} 여족 여성의 복장 특색 은 대부분 자직의 모시베로 제작되어 검은색 양색, 검은색이 많고, 옷은 오른쪽으로 오픈하고 옷깃, 옷깃, 소매, 오른쪽 옷자락에 채색 무늬가 많이 박혀 있는데, 일반적으로 꽃다발, 테두리가 넓은 것은 중청년 여성의 복장이다.

이들은 모두 1척이나 넓은 앞치마를 묶고 허리에 꽃벨트를 묶고, 합수건띠, 너비 4센티미터, 위에는 여러 가지 장식 무늬가 있고, 백년합이 좋다, 오세기창 등의 길상어구도 있다.

그리고 블루프린트로 제작된 것은 색다른 풍채가 있다.

옷과 앞치마에는 여러 가지 꽃과 조수, 기하학적인 무늬가 있으며, 오색찬란하고 보기 좋다.

다른 지역의 사족들은 검은색 치마를 묶고 뾰족한 자수 신발을 신고, 어떤 사람들은 치마 길이와 발면, 주변에는 꽃무늬가 있고, 중간에는 흰 구름 무늬가 있고, 계절, 일년 내내 짧은 바지를 입고, 바짓가랑이는 톱니형 무늬, 검은색 다리를 묶고 맨발.

사족 여족 장신구 는 ‘ 기이 ’ 라고 불렀는데, 옛날 에는 결혼 때부터 쓰고, 나중에 범이 집을 나섰거나 명절에 쓰고, 죽어도 관으로 들어섰다.

분장: 뒷머리 접시 상투를 펴고 발 주위에 검은색 크레이프, 머리 꼭대기에 은박 봉지 (직경이 약 3치, 부자는 모두 은으로, 가방, 붉은색 수건 두 개를 세우고 둔각 삼각형을 형성하고, 자기 구슬 여덟 꿰미는 ‘gie ’를 돌고, 자기 구슬은 어깨를 늘어뜨리고, 매사에 은비녀를 꽂고, 오른쪽 귀에는 은비녀를 꽂고, 두 귀에는 은방울을 꽂았다.

봉황새 머리관 같다.

저고리는 오버 가디건, 기장은 무릎, 칼라, 소매, 가디건 모두 레이스, 레이스 컬러가 선명하고 화색이 많다.

베질, 구사회는 삼베를 짜고, 현재 실크, 폴리렌 모두 있다.

허리에 앞치마를 묶고 사족어는 허리를 막는다. 길이가 1척, 너비 5척의 베 덩어리로 청색이나 파란색, 붉은 천을 끼워 허리띠를 박고 리본을 박았다.

과거에는 남녀 모두 마찬가지로 바짓가랑이를 두르는 와이드 바짓가랑이가 줄곧 슬랙스였다.

남자 구사회는 가디건을 입고, 노동할 때 가디건을 입고 지금은 스트라이프 셔츠를 입고 있다.

옛날에는 사족들이 산노동에 올라 다리에 짚신을 신고 집에서 나막신을 신었다.

겨울에 버선을 신고 눈이 오는 날은 종려로 발로 걷는다.

꽃신, 푸른 천에 푸른 천, 사방에 꽃무늬를 수놓아, 앞쪽에 딱딱한 코, 붉은 끈을 묶고, 여자는 남자의 무늬보다 조금 가늘고, 평소에는 신지 않고, 수화로 쓰인다.

전객의 가족의 장식은 거의 다름없다.

여성의 상투로 말하자면 “과거에는 객가 부녀들의 머리를 많이 얹고 상투를 늘어뜨린 것은 외나무보와 같이 ‘배 상투 ’라 불리고, 붉은 줄을 묶고 은대를 꽂고, 상투에 찬 삿갓을 씌우고, 상투 앞쪽을 올리고, 삿갓 주변에는 약 5치 정도의 오채 무늬 천을 늘어뜨리고, 미풍이 불어오니, 꽃무늬 풍운 이 있다 ”고 말했다.

(왕조는 ‘객가와 사족의 관계 ’)를 고투로 땋아 올리고, 붉은 머리끈으로 묶어, 독목주 같은 이른바 ‘추쪽 ’, ‘상투는 차가운 갓 ’이고, 삿갓가장은 오색 천으로 장식하고 이른바 ‘머리에 죽관몽보, 이로상 ’이다.

{page u break} 양상 대조, 양자 사이의 일치성은 정말 일목이다. 다시 여성의 옷차림으로 말하자면, 과거에는 ‘객가 부녀자들이 입은 것은 오른쪽 가디건, 오른쪽 가디건, 꼬리 둘레, 레이스, 너비 한 치.

바지의 머리가 넓고 바지가 깊고 바지가 굵고 바지의 아가리도 꽃가로 장식되어 있으며, 신은 두 가지 색 헝겊으로 꿰매고, 신발은 위로 뻗어 올리고, 모양은 작은 배 같다.

위에는 오채로 꽃을 수놓았고, 몸에 치마를 두르고, 은연자로 묶고 치마 모양은'볼록 '글자와 같이 상부에도 꽃이나 패턴이 수놓여 있다.

설날이나 친척 꼬치꼬치 목에 은목걸이를 달고 팔목에 은팔찌를 끼고 차림을 하면 사족 부녀와 같다.

(동상)옷차림의 색깔은 수십 년 전까지 객가들은 인단트렌린이라는 천을 특히 좋아하는데, 그 색깔은 바로 청색, 파란색에 속한다.

분명히 객가 부녀의 이런 옷차림도 사족의 영향에 영향을 받았거나 사족 부녀에게서 배웠다고 할 수 있다.

과거 사족 남자의 의류는 두 가지 종류로 평상시 신던 대목 무랑 청색 마포 블라우스였다. 또 다른 하나는 결혼이나 제조 때 입는 드레스, 홍정 흑단 관모, 청색 또는 빨간색 블라우스, 용봉 마고자, 긴 가디와 가슴에 수놓은 무늬 무늬 무늬 무늬 무늬 무늬 무늬 무늬, 둥근 검은 헝겊 헝겊 슈즈다.

오랜 기간 한족과 잡거한 이 두 종류의 의상은 현재 거의 없을 만큼, 그들의 옷차림은 이미 한족과 별 차이가 없다.

사족 여성의 복장 특색, 대부분 자직의 모시베로 제작되어 검은색 양색, 검은색이 많고, 옷은 우개, 옷깃, 옷깃, 소매, 우두에는 채색 무늬 무늬가 있고, 일반적으로 꽃다발, 테두리, 무늬 넓은 것은 젊은 여성의 의복이다.

이들은 모두 1척이나 넓은 앞치마를 묶고 허리에 꽃벨트를 묶고, 합수건띠, 너비 4센티미터, 위에는 여러 가지 장식 무늬가 있고, 백년합이 좋다, 오세기창 등의 길상어구도 있다.

그리고 블루프린트로 제작된 것은 색다른 풍채가 있다.

옷과 앞치마에는 여러 가지 꽃과 조수, 기하학적인 무늬가 있으며, 오색찬란하고 보기 좋다.

다른 지역의 사족들은 검은색 치마를 묶고 뾰족한 자수 신발을 신고, 어떤 사람들은 치마 길이와 발면, 주변에는 꽃무늬가 있고, 중간에는 흰 구름 무늬가 있고, 계절, 일년 내내 짧은 바지를 입고, 바짓가랑이는 톱니형 무늬, 검은색 다리를 묶고 맨발.

사족 여성의 장식은 수 발식의 가장 눈길을 끈다.

특히 기혼 여성은 머리를 뒤로 빗고 성장통의 상투를 얹고 계관 모양의 모자를 뒤통수에 씌우고 머리 사이에는 빨간 털로 묶는다.

어떤 것은 머리 꼭대기에 오6센티미터 길이의 작은 대나무 통에 머리카락을 대나무통에 감고 나사형으로 빗어 독특하게 보인다.

머리를 빗을 때에는 찻기름과 물을 바르고 가발을 섞어 높고 부스스하고 밝게 보인다.

결혼할 때, 작은 대나무통은 붉은 천으로 싸서 은비녀, 은메달로 돌꿰미를 감는다.

어떤 선봉에는 은빛 두화로 링 모양으로 둘러싸여 두화 아래에 수없이 은빛, 은조각 같은 장식품이 눈앞에 늘어져 있다.

미혼 소녀의 헤어스타일은 간단하고 머리 둘레만 감고 붉은 줄로 묶으면 된다.

그러나 지금은 화족 처녀들도 단발머리나 머리를 땋았다.

사족 여성은 큰 귀걸이, 은팔찌와 반지를 많이 끼고 외출할 때 정교한 삿갓을 쓴다.

삿갓은 사족 유명 직물 공예품으로 정교하고, 위에는 각양각색의 세련된 무늬가 있고, 200여 마리의 굵은 대나무로 엮여, 조형이 아름다우며, 수족 홍주대, 백색 진주와 각색 진주를 더해 더욱 정교하게 아름답고 아름다운 장식품이 되었다.

사족은 남자와 부녀자들을 막론하고 모두 금니를 박는 것을 좋아하는데, 일반적으로 윗니의 좌우에 각각 하나를 박는다.

담소 사이에 금빛이 반짝반짝 빛나니, 별다른 맛이 있다.