장가다: 왜 갑자기 예술을 논 거야? 비즈니스 때문에 못 한 거야?

“나는 너의 신도가 아니지만 나는 너에게 모든 것을 바쳤다.”

한 친구가 이 말을 썼을 때 장장씨는 반성을 시작했다.

그는 22살에서 35세까지 유명한 창작 시절을 생각하며 줄곧 진행된 서방화

탐색하다.

"항상 서구의 규칙에 따라 디자인을 하고 있는 것 같아요.

자신의 시간, 정력과 인생을 다른 사람에게 시집 보내는 것.

중국 최초로 유명하다

디자이너, 장장씨가 의식한 문제도 중국 디자이너 한 사람마다 발버둥쳤다.

이에 따라 장장씨는 이런 국면을 바꾸려고 절실하다.

“나는 동양의 작품을 만들고 싶다. 강렬한 민족적 기호를 가지고 있지 않고 현대인들의 심미적 방식에 맞는 의상이다.”

장장씨는 이런 창작 과정에서 새로운 스타일을 당분간'신동주의'라고 일컫고 말했다.

또 예술창작을 다른 형식의 인문사고로 이해한다면 장장장대가 창조하고 싶은'신동양주의'는 전통 동양설계 원리에 대한 반사이자 현대 동양복식문명의 개척이다.

모험 탐색

최근 몇 년 동안 장장장다를 주목하는 사람들이 모두 이 자리에 있었다

계혁혁혁의 유명한 디자인 마스터 ‘수수께끼 ’는 —왜 장대사가 갑자기 예술을 놀았을까? 상업이 성공하지 못했기 때문일까?

사실 1985년 장장장다의 마크 (MARK) 씨헨 (CHEUNG) 브랜드가 베이징에서 첫 가게를 개설한 이후 소속사 매장 판매 순위는 줄곧 3위에 머물렀다.

브랜드 디자인에서 장장씨는 드레스의 원소와 원단 공예를 데일리룩에 담아 판매가가 높지만 고품질 소비력을 갖춘 고객이 있다.

사실 장장장달도 글로벌 예술을 하는 것은 아니다.

그는 어릴 때부터 중국 전통 문화를 널리 섭렵하고 국화 서예, 유화 등을 배우고 있었을 뿐, 복장 분야의 성취로 널리 알려져 있다.

장조달은 회화나 서예 창작이나 의상 외에도 다른 생명과 신앙에 대한 표현이다.

이를 위해 그는 다른 분야의 모험 시도도 했다.

동양정신은 천인합을 중시하는 것이 정신적인 것이다.

그래서 중국 전통의 ‘이경 ’에서 영감을 찾고 싶다며 선면 추리의 수법으로 동양복의 설계 창작을 진행하고 싶다.

하지만 생각은 아름답지만 현실은 그가 ‘역경 ’의 탐색에서 심지를 어지럽게 하고, 이런 현오한 문화에서 디자인의 경로를 찾지 못했다.

이후 그는 풍수학을 뽑았다.

풍수학에는 많은 사람과 공간의 관계를 기록했으며, 의상도 공간의 개념이다.

그러자 그는 오랜 시간을 연구하면서 동양정신을 표현하는 영감을 탐구하기 바란다.

그러나 풍수학의 내포가 너무 풍부해서 결국 그는 포기를 선택했다.

두 번의 디자인 탐색은 성공적이지는 않지만 장장장다는 아쉬움이 없다.

그는 자신이 시간 과 정력을 가지고 있을 때 여러 가지 설계 탐색을 하는 것이 오히려 디자이너가 미래의 발전에 대한 생각을 더욱 또렷하게 할 수 있다고 생각했다.

"옷이 생명에 가장 가까운 물건이라 우리는 특별히 신경을 써야 한다."

장장씨는 중국의 복장 체계에서 의류는 미학 개념으로 여겨졌지만, 다른 의류 재료는 물리적 개념에 속하기 때문에 중국정신을 더 잘 표현하고 싶다면 옷을 영리한 차원에서 연구해야 한다고 말했다.

장장씨는 전통적인 낡은 설계 사유를 깨고 동양문화의 정신에서 새로운 중국이 디자인한 영감과 사고의 길을 찾길 바란다.

귀재 사유

중국 디자이너의 발전에 대해 장장장달은 미래가'귀신'의 천하라고 생각한다.

"중국 최초의 디자이너들은'통재형'이라고 할 수 있는데 대부분 90%가 디자인과 상관없는 일을 하고 있다.

그 시대에는 설계에 대한 이해가 부족하기 때문에 디자이너가'계발 '사업가들의 관심을 기울여 점포 설계, 양성가맹상 등 일련의 추가 업무를 맡아야 할 만큼 주요한 시간을 설계에 투입할 수 없다.

미래 시장의 디자이너에 대한 요구에 부합되지 않는다.

장장씨는 현재 의상 업계에서'전재형 '디자이너가 필요했고, 미래에는 기괴한 스타일을 갖고 있는 귀신 디자이너로서 소비자가 다원화된 입맛과 수요를 충족시킬 수 있다고 주장했다.

디자이너는 사회와 산업의 변화에 관심을 기울여야 하며 ‘답답함 ’만 디자인하는 것이 아니다.

최신 원단, 기술, 그리고 산업 사고를 보유한 디자이너만이 더 넓은 창작 시야가 있다.

장씨가 보기에 디자이너의 의상이 성공할 수 있을지는 그의 디자인이 주류층의 수요와 공감을 얻을 수 있을지 여부에 달려 있다. 이 중 중요한 점은 그들의 생활 방식을 존중해야 한다는 점이다.

우리가 민족화를 추구하는 것과 같으면 반드시 세계화를 추구하는 기초에서 진행해야 한다.

타인의 정체감을 추구하는 동시에 다른 사람의 가치관과 심미적 경향을 존중하는 것이다.

그렇지 않으면 그들은 이것이 아름다움이라고 느끼기 매우 어렵다.

장장씨는 자신이 여러 해 동안 쌓아온 경험이라고 말했다.

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과두 시대

“중국의 미래의 의류 산업이 반드시 과두가 나타날 것이라고 생각한다. 그리고 그것들은 전체 산업의 자원을 다시 정돈할 것이라고 생각한다.”

장장달은 중국 의류산업이 산업의 전문화를 추진하고, 귀재형 디자이너를 배출하려면 과두그룹의 출현을 해야 한다.

현재 세계 복장 산업의 구도를 보면 사치품이나 평가 브랜드나 배후에는 큰 국제그룹이 통제한다.

우리가 잘 아는 사치품 브랜드처럼, 역대, LVMH 와 윈 3대 그룹의 수중에 있다.

자본과 시장 점유율이 부족한 디자이너 하나, 심지어 좋은 의상 원료도 못 받는다.

그가 생산과 운영, 보급 등 측면의 압력을 감당하려면 어떻게 설계에 몰입할 수 있을까? 장장달은 과두에 의존해야 지금의 젊은 디자이너가 ‘달려갈 지경 ’을 벗어나게 할 수 있는 난감한 구도다.

또한 과두그룹이 장악하는 의류 산업의 가장 큰 장점은 수중의 원자재 등 산업체인 자원, 채널, 자본, 브랜드 관리 경험 등 다방면의 우위를 이용해 의류 산업의 각 고리의 자원 우세와 전문화를 추진하는 것이다.

복장은 체계적인 공사이며, 결코 예술이 아니다.

의류 산업의 분업은 매우 세밀하지만 디자인은 그중 한 구성 부분에 불과하다.

체인 중에 하나가 우수하지 않다면, 그것은 완벽하지 않다.

장장씨는 과두그룹이 강력한 재력과 자원을 가지고 있으며 디자이너가 원하는 설계 시도를 할 수 있고 과두그룹이 브랜드를 운영하는 풍부한 경험도 커지고 디자이너 성공의 가능성을 높일 수 있다고 주장했다.

그가 보기에는 심도 전환기에 처해 있는 중국 의류 산업은 자원 통합과 우세 재조에서 자신의 과두그룹을 내놓고 새로운 의상 실태를 만들어야 한다.

"중국이 자신의 복장 과두그룹이 나타날 것이라고 확신하고 과두의 구도가 형성되면서 중국 의류 산업의 미래 50 ~60년의 평온한 발전을 확보할 것이다."

장 씨가 말했다.