차오현의 한복 기업은 2473개, 인터넷 쇼핑몰은 14416개, 종사자는 거의 10만 명에 달한다

"나는 그것에 문화를 부여하고 싶다. 브랜드의 문화가 아니다. 더 많은 것은 브랜드 문화가 담고 있는 중화 상하 5천년의 문화이다."

전국에서 한복 두 벌이 팔릴 때마다 한 벌이 이곳에서 나온다.

이곳에는 한복기업 2473개, 인터넷상점 14416개, 종사자가 근 10만명에 달한다.

작년에 이곳의 한복 판매액은 72억 1500만 위안이었다.

이곳은 올해 1~4월 한복 온라인 판매액 24억 7000만 원 중 마면치마가 10억 7300만 원을 차지했다.

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여기가 바로 차오현이다. 산둥성 허쩌시에 위치한'평범하고 특이한 것이 없는'현성이다.

만약 맨손으로 조현 대집진 원단 부자재 거리를 걷는다면 5킬로미터를 벗어나지 않고 한복 한 벌을 완전하게 만들 수 있다.이 한복은 10분이면 고속도로를 탈 수 있고, 40분이면 공항에 도착할 수 있다.차오현의 한복은 생산 원가가 낮고 생산량이 많으며 디자인이 다양하고 군집하여 발전하기 때문에 어떤 사람은 차오현이 젊은이들의 첫 한복의 원천지라고 말하고, 어떤 사람은 차오현이 모든 중국인들이 한복을 입을 수 있고 입을 수 있도록 한다고 말한다.

수천년의 문명, 중국의 궐기, 전통문화의 열풍, 문화자신감, 젊은 세대 등 원래 방대하고 아득히 먼 어휘들은 지난해 년말부터 이 현성의 많은 마을의 그 재봉틀이 정말 세밀하게 부서진 바늘귀에 떨어졌다.한 땀 한 땀, 일어나고 떨어지고, 하나하나의 말 치마에 비룡무봉, 금수강산이 있다.올해 설에는 전국적으로 마면치마 10벌 중 8벌이 이곳에서 나왔다고 한다. 연기가 나는 재봉틀은'우주센터'를 다시 동그라미로 만들었다.

《춘추좌전정의(春秋左傳正義)》에서 "중국은 예의가 크므로 여름이라 하고, 복장의 아름다움이 있어 화라고 한다."라고 하였다. 한복은 또한 화복이라고도 하며, 수천년의 발전과 변천을 거쳐 염색, 직물, 수공이 응결되었을 뿐만 아니라 예의지국, 의관상국, 금수중화의 뜻도 담고 있다.올해 3월 말부터 4월 초까지 차오현은"승승장구"하여 일주일간 제2회 차오현 한복문화제 및 2024 봄·여름 신상품 발표회를 개최하여 과거의 성과를 전시하고 시장, 계절에 더욱 부합하는 봄·여름 신상품을 발표했다.부흥, 복제, 재혁신, 옷 한 벌, 역사 한 토막, 전설 한 수천 년의 한복 변천은 마치 마면 치마의 플리츠처럼 조현에서 농축 접혔고, 조현은 또 이 역사 문화를 가지고 끊임없이 탐색 개량하여 한 현성의 한복 춘추를 쓰고 있다.

　　인민이 입고 싶은 것을 조현이 생산하다

대집진으로 가는 길의 풍경은 북방의 많은 촌진과 다름없다. 평범하고 고요하며 심지어 일부 도로와 가옥은 아직 약간 파손되였다. 다만 가끔 부는 바람과 씽씽 지나가는 자동차만이 조용한 길을 놀라게 하여 연기와 먼지를 사방에서 일으켰다.그러나 마을의 원단 부자재 거리에 도착하면 전기차, 삼륜차, 화물차 등이 줄지어 드나들고, 타판, 프린트, 옷감, 단추 등 간판은 사람들로 하여금 쉴 틈이 없게 하고, 쇼윈도의 유리에는 먼지가 가득 차 있지만, 가게의 각종 한복은 오히려 눈부시다.보기에 별 특징이 없는 가게, 예를 들면 옷감 가게는 일 년의 유수가 뜻밖에도 억 위안에 달한다.

차오현 한복에 대해 말하자면, 공연복 생산부터 시작해야 한다.그러나 조현의 공연복이라면 더 이른 촬영복부터 시작해야 한다.

20세기 90년대에 많은 현소재지에 비교적 호화로운 영화관이 나타났고 사람들이 복도에 가서 일체화하여 사진을 찍는것도 일종의 류행으로 되였다.차오현은 서화의 고향이다. 그래서 차오현 사람들이 서화를 영화관의 배경 천으로 옮겼다.배경천을 다 그렸는데, 또 어떤 사람은 그 앞에 서 있는 사람이 무엇을 입어야 이 천과 배합할 수 있을까?모두 솜씨이다. 그래서 지혜롭고 손재주가 좋은 농민들이 사진을 찍기 위한 옷을 봉제하고 배경천과 조합하여 어깨에 사람을 메고 도시에 가서 판매한다.

역사의 발전은 종종 기회를 잡은 사람으로 인해 발걸음을 재촉한다.

2009년, 대집진 정루촌에서 한 가지 일이 발생하였는데, 이때부터 차오현과 하나의 인터넷 케이블이 긴밀히 연결되었고, 또한 이 현성은 시종 인터넷의 물결 속에서 용솟음치게 전진하게 되었다.

그 해에 정루촌의 임경생은 실제로 다단계판매인 안마기 장사에 잘못 들어가 수천 위안을 배상했다.이와 동시에 안해 주애화는 면방직공장에서 퇴직했다.부부 두 사람은 세 아이를 지키고 있고, 또 아이의 학교와 가정 지출을 유지할 수 없는 3무 반의 땅을 지키고 있다.

비행기를 갈아타는 것은 컴퓨터에서 발생했다.

저우아이화의 한 친구가 밖에서 친척을 방문하고 돌아와서, 그녀에게 집에서 인터넷을 해도 물건을 팔아 돈을 벌 수 있다고 말했다.저우아이화는 이 소식을 남편에게 알렸고, 런칭성은 듣고 멍해졌다:"뭐, 인터넷은 뭐야?"

당시 부부는 장사를 좀 하고 싶었지만 또 조심해야 했다.저우아이화는 아이를 돌보려고 하는데, 생각한 것은"집에서 무엇을 좀 하자"는 것이고, 런칭성은 다단계 판매에 의해 두려웠다."컴퓨터를 만지작거리는 이 물건은 나는 단호히 동의하지 않는다. 나는 이것이 또 사람을 속이는 수단이 될까 봐 두렵다.컴퓨터를 치고 키보드를 두드리는 것은 문화가 높거나 도시 사람들이 노는 것인데, 우리 농민들은 컴퓨터를 할 수 있다고 말해봐?"

그러나 생활이 정말 어려워 부부 두 사람은 이를 악물고 발을 동동 구르며 1500원을 들여 아직 광대역이 통하지 않은 마을에서 전용선을 끌고 1400원을 들여 중고시장에서 육중한 컴퓨터 한대를 조립했다.

"만나도 본 적이 없는데 조립하러 온 선생님 (사투리, 스승) 에게 켜는 법을 가르쳐 달라고 했어요." 켜기, 등록, 위 그림에서 부부 두 사람은'일지선'으로 사진용 중산복을 인터넷에 올렸다.

몇달후 1000여킬로메터 떨어진 곳에서"딩동"하는 소리가 인터넷선을 따라 임경생부부의 귓가에 터졌다.광동 호문에서 온 구매자가 그들에게 공연복이 있느냐고 물었고 부부 두 사람은 매우 격동되였다.그러나 그들은 자신의 머릿속의 방언을 표준어로 바꾸고 다시 표준어를 컴퓨터에 입력해야 한다. 이 긴 과정에서 딸의 1학년 국어 교과서를 빌려야 할 뿐만 아니라 구매자가 필요로 하는 옷을 낳을 수 있을지도 고민해야 한다.컴퓨터 너머도 조급해져서 직접"너희 가게를 열어본 적이 없는 것을 보니, 타자를 칠 줄 모르니?"라고 물은 후에 또 한 장의 사진을 보내왔다."이것을 할 수 있습니까?"

"할 수 있어!" 부부는 힘들지만 꿋꿋하게 대답했다.

이어 두 사람은 쉬지 않고 사진을 향해 옷감, 재단, 재봉을 찾았다.그 며칠, 그들 집의 재봉틀은 정말 저우아이화에게 밟혀 연기가 났다.

36벌의 공연복이 현성에 실려 우송된후 두 사람은 또 극히 초조하게 기다리기 시작했다."물건이 도착했습니까?구매자가 반품하려면 어떻게 해야 합니까?돈은 어디로 갔습니까?인터넷 뱅킹은 무엇입니까?"물음표를 한 무더기 가지고 런칭성은 매일 은행에 가서 조사했는데, 일주일여 후에"1000여 위안이 내 카드에'텅'들어왔다. 나는 이 일이 성사되었다는 것을 알았다."

"텅" 하고 온 이 돈은 이 가족이 일 년 동안 농사를 짓는 수입과 같다.

그리하여"외부에서 동분서주하는 것보다 집에 돌아가 타오바오를 하는 것이 낫다"는 경험이 정루촌에서 차오현으로 퍼졌다.얼마 지나지 않아 지인사회에서 촌민들은 서로 모방하고 이끌면서 제판, 날염, 재단, 봉제, 판매, 물류에 이르기까지 하나의 완전한 산업사슬이 진에서 형성되였다.

산업사슬을 기초로 하여 시장이라는 풍향계를 겨냥하면 인민이 무엇을 입고 싶은지, 시장이 필요로 하는 것을 조현이 생산할 수 있다고 말할 수 있다.

대당을 가로지르는 한복운창기지에는 각 민족, 각종 제식, 각 시대의 화복이 빛났다.전시장에는 구경과 구매, 상담을 하러 온 사람들의 발길이 끊이지 않았다. 맞이하여 발송중에 책임자 류신봉은 그가 복장장사를 한 력사를 이야기했다.그의 경험으로 볼 때, 차오현 한복이 출권한 것은 차오현 사람들이 마침 상업 기회를 만났기 때문이 아니라, 시장의 민감도가 있는 차오현 사람들이 시대 발전에 순응하는 산물이다.2300㎡ 정도의 전시장에는 한복이 주로 전시돼 있다."시장이 필요하면 다음 모델이 입는 것은 모두 당복으로 바뀔 수도 있다."

　　'우주 중심'을 또 만나다

"저녁이 되면 아마 다른 곳 사람들은 작은 술을 마시고 마작을 할 것이다. 우리는 보통 컴퓨터 옆에서 인터넷 쇼핑몰을 인테리어한다. 아니면 디자인 제품이다.드라마를 보더라도 줄거리만 보지 않고 배우가 입은 옷도 본다. 우리는 우리 옷을 어떻게 사용하는지 모방한다."임경생은 이렇게 말했다.

공연복의 생산에서 조현 농민들은 초강한 시장민예도와 과감히 생각하고 과감히 일하는 창업정신을 보여주었다.이 외에도 전자상거래의 발전과 정부의 지원을 빼놓을 수 없다.북경대학 사회학과 구택기 교수는 일찍 정루촌을 례로 들어 하택시 농촌전자상거래의 발전에 대해 전문적인 조사연구와 분석을 한적이 있다.그는 사회, 시장, 정부는 농촌질서에 영향을 주는 중요한 력량으로서"발전"목표를 둘러싸고 3자의 인식이 다르고 행위가 다르면 부동한 농촌질서를 형성하게 된다고 인정했다.차오현에서"농촌의 경제생활, 사회생활, 정치생활은 모두 농촌발전이라는 목표를 둘러싸고 공동으로 노력하고 서로 지지하고 협력하여 경제번영, 사회질서, 정치유위의'삼순귀일'의 농촌질서를 형성하였다."

조현이 만든 디지털경제산업단지"e상소도시"에서 기자는 조현전자상거래서비스센터 부주임 류하를 만났다.그는 차오현의 발전은"일핵양익"의 모델이며, 바로 농민 창업의 핵심을 둘러싸고 전자상거래 플랫폼과 정부 서비스가 그 두 날개가 되도록 하는 것이라고 말했다.

"3순귀일"이나"1핵량익"을 막론하고 한가구가 1촌을 이끌고 1촌이 1진을 이끌며 2017년까지 대집진은 전국에서 가장 큰 아동공연복 가공판매기지로 되였다.

2019년까지만 해도 한복은 조현이 생산한 가지각색의 공연복 중 한 품목에 불과했다.전염병으로 오프라인 공연이 급격히 줄어들면서 국조가 흥기하자 일부 상인들은 한복을 대량으로 생산하려고 시도했다.2020년초, 역병에 대항하여 조업을 재개하기 위해 전국의 많은 현장들이 당지의 특산물을 생방송으로 휴대했다.당시 조현현당위 부서기이며 현장인 량혜민은 생방송실에서 한복을 입고 여러분들에게 부동한 시기의 한복의 양식을 이야기함과 아울러 조현한복의 특색과 제작공예를 소개하였다."조현한복, 승한의 고풍스러움, 당의 찰랑찰랑, 송의 단아함, 명의 단정함은 당신의 가장 좋은 선택이다!»

인터넷의 큰 흐름속에서 류량은 가늠할수 없는 파도에 더욱 가까우며 그 체량과 위력은 때로는 상상을 초월한다.

현장이 물건을 가져간 지 얼마 되지 않아 차오현의 한 왕훙은 짧은 동영상에서 마이에게"산둥성 허쩌차오현 666 나는 보물을 떨어뜨린다"고 외쳤는데, 세뇌 효과가 강렬하여 모방과 토론을 불러일으켰고, 차오현과 관련된 화제가 폭발하기 시작했다.차오현은 왕훙의'토하이'로 인터넷 광란을 일으켰고, 한복, 일본에 수출하는 관 등으로 구성된 탄탄한 가계로 괄목상대했다."차오현의 침대에서 자느니 상하이의 집 한 채를 원하지 않는다","북상광차오", 차오현은 뜨거운 줄기에서"중국 초일선 도시의 서열을 재정의"했을 뿐만 아니라, 그"재정의"의 범위는 점점 더 커졌고, 심지어"우주 중심"이라고 놀림을 받기도 했다.

진짜로 입는다는 인식이 생긴 건 작년부터였어요.작년에 문려시장이 빠르게 뜨거워졌고, 게다가 전통문화가 부흥하여 젊은이들이 발기한"한복운동"이기도 하다. 한복을 입고 꽃을 꽂은 관광객은 유명한 관광지 곳곳에서 볼 수 있다. 이는 조현의 한복산업을 분출식으로 발전시켰다.특히 올해 음력설기간 마면치마는 수많은 아가씨누나들의"룡년전투복"으로 되였다.

마면치마가 폭발하고 주문이 채찍처럼 락여연 한복브랜드의 공장을 재촉하여 생산을 다그치게 했다. 총경리 요주행은 다음과 같이 회고했다."100여명의 로동자가 턱없이 부족하다. 년전에 가장 많았을 때 온라인에는 하루에 10여만원의 영업액이 있었다.음력설전에 물건을 준비할 계획인데 결과가 섣달 29일이 되지 않아 옷감은 이미 완성되였다.»

3년 전은'우주센터'의 열줄기로 조현 한복을 알게 됐다면 이번에는 한복의 아웃으로 우주센터를 다시 볼 수 있게 됐다.

　　"부흥, 복제, 그 다음은?"

력사가 완만하게 전진할 때 무심코 몽타주와 같은 수법을 겪으면서 편집되고 련결되고 압축되여 천년을 뛰여넘어 현재의 어느 시각과 만나게 된다.역사의 발걸음이 충분한 시간을 더 지나 돌아볼 때 이 경험도 그것이 밟은 발자국이 된다.길고 짧은 가운데 빠르고 천천히 역사는 그것이 하소연할 수 있는 새로운 내용을 가지게 되었다.

한복의 역사는 매우 길다. 좁은 의미에서 한민족이"황제, 요, 순은 옷을 드리우고 천하를 다스린다"에서 명말 청초에 형성된 복식 체계를 가리킨다.차오현이 생산한 한복은 이미 민족 복식의 한계를 넘어섰고, 수천 년의 한복사와 시간을 가지고 경주를 하고 있다.

기자와 한담을 나눌 때 주애화와 공장의 로동자들은 창고에서 바삐 돌아쳤는데 때로는 한봉지의 옷이 발송되였고 때로는 또 한봉지의 옷이 화물칸에 실렸다.

그러나 거대한 시장 수요량도 차오현 한복 생산 과정에서 옷감이 자체 생산되지 못하고 생산 능력이 따라가지 못하는 등의 문제를 드러낸다.

대집진 농촌전자상거래당군봉사빌딩의 2층에서 경리 양외는 한창 로동자들과 함께 재단하고있다.우리가 오는 것을 보고 그는 비로소 하던 일을 멈추었다."불도 불의 고민이 있다.저장성 쪽의 옷감도 공급이 수요를 따라가지 못해 모두 줄을 서야 한다.우리는 직접 공장에 가서 내가 너의 천을 배열하지 않는다고 말할 수밖에 없다. 내가 직접 너의 기계를 몇 대 맡을 것이다."양웨이는 옷감을 빼앗는 것 외에 각 단계에서 시간을 줄이고 공사 기간을 단축해야 한다."원격에서 디자이너와 반복적으로 원고를 고치는 것은 매우 번거롭다. 고친 디자인 원고가 내 손에 와서 기성복으로 변하는 데도 시간이 걸린다.우리 현지의 산업 사슬은 비교적 완전하지만, 한 곳을 말한다고 해서 모두 해결할 수 있는 것은 아니다.그리고 그렇게 큰 시장 수요 하에서 각 단계는 모두 줄을 서야 한다.그래서 올해 나는 전 산업 사슬을 만들고 싶다. 출하하지 않으면 기성복 한 벌을 완전하게 생산할 수 있다.”

뤄루옌 한복 브랜드 공장은 차오현 한복 생산의 헤드 기업으로, 현재 공장은 이미 카오스 유연성 지조 생산 라인을 사용하고 있다.이는 전국 최초로 한복을 전문적으로 생산하는 디지털화 생산라인으로 한복 생산량을 거의 두 배로 늘릴 수 있다.

그러나 이번 시간의 추격에서 요주행은 비록 생산량도 중시하지만 품질을 더욱 중시했다."엄청난 부귀들이 올 때 대야를 들고 마음대로 받아도 물건을 받을 수 있지만, 나는 벤치마킹을 하고 싶다."

차오현에서 생산된 한복이 아직 대량으로 시장에 진입하기 전에 한복의 가격은 매우 높았는데, 일찍이 롤리타 양복, JK 유니폼과 함께 대중들에게"파산 세 자매"라고 놀림을 받았다.차오현의 한복 생산은 처음에 공연복 생산에서 전래된 것인데, 공연복은 왕왕 사용 횟수가 적기 때문에 품질이 비교적 떨어지고, 이로 인해 가격이 낮고 생산량이 크다.차오현 한복은 처음에 이 우세를 이용하여"농촌이 도시를 포위하는"노선을 걸었고, 사람들이 1200위안, 심지어 수십 위안이면 한복을 입을 수 있게 하여 신속하게 중저가 시장을 차지하게 했다.조현에서 가장 큰 한복생산생방송기지에 자리잡고있는"애운창이 있다"는 전시장에는"모든 사람의 옷장에는 마면치마가 있어야 한다."는 표어가 씌여져있다.

그러나 공연복을 생산하는 속도, 공예와 원가로 생산이 갈수록 일상화되고 사람들이 갈수록 의식하는 한복은 품질이 낮고 서로 복제하며 독창성이 부족한 등 문제가 조현 한복생산의 눈앞에 놓인 난제로 되였다.

2021년까지 요주행은 아직 한복을 생산하지 않고 생방송만 했다.그의 애인은 조현전자상거래생방송협회 회장으로서 그들은 공동으로 많은 사람들이 생방송에 참여하도록 도와주고 이끌었다.인터뷰할 때 기지의 아나운서들은 한 생방송실에서 풍토가 흔들리며 각양각색의 마면치마를 수많은 사람들의 휴대폰스크린에 전시하고있다.당시 야오치싱은 생방송을 할 때 반드시 생산에 뛰어들어야 한다는 책임감을 느꼈다."일부 옷은 어떻게 이렇게 엉망으로 만들었는지, 공장에 의견을 제시해도 듣지 않았다. 그들은 나에게 줄 물건이 있으면 괜찮다고 느꼈다."그때 야오치싱도 차오현 한복의 품질이 낮고 표절했다는 여러 가지 이야기를 들었다. 이로 인해 그녀와 애인은 차오현 한복의 품질과 브랜드를 만들기로 결정했다.

패션사에 익숙한 디자이너 천룽은 많은 패션의 발전 과정을 토대로 현재 조현 한복이 처한 발전 단계를 분석한다."그것은 지금 문화의 부흥기이다. 부흥에서 사람들은 끊임없이 복제할 것이다.부흥, 복제, 그 다음은?부흥의 고조가 지나간 후에 혁신해야 한다."그가 보기에 마면치마의 불은 의상 자체로부터 말하자면,바로 마면치마가 전통복식의 현대화의 법칙에 부합되기에 이 법칙을 준수하면 많은 혁신을 할수 있다.진룡은 산동성 태안사람이다. 그는 현재 고향 문려국과 대학교와 합작하여 오악독존의 태산을 마면치마에 올려놓고있다."금수를 띠로 하고 산천을 옷으로 하며"대"의 마면치마가 있는데 태산을 오르는 사람이 가져갈수 있는 태산명함이다.앞으로 사람들의 접수도가 높아지면 마면치마에 판다를 수놓아도 안 되는 것이 아니다"라고 말했다.

양웨이는 현재 전 산업 사슬의 일을 장만하고 있지만, 머릿속에도 줄곧 마면치마의 개량과 발전을 생각하고 있다."버클을 끼우고 말집게를 끼우는 것처럼 간단하지 않다. 내가 생각하는 것은 좀 복잡하다. 예를 들면 치마는 예전에 끈으로 묶었는데, 그것을 밴드가 달린 것으로 만들 수 없을까?여름이 되면 짧은 옷을 만들고 사질을 만든다.상의도 좀 더 몸에 맞아야 한다. 지금은 대부분 가슴을 감싸는 스타일이어서 셔츠처럼 만들 수 있고 직접 입을 수 있다"고 말했다.

대당을 가로지르는 전시장에서 류신봉은 마면치마라는 한 품종에만 500여종의 부동한 꽃무늬스타일이 있다고 소개했다.현재 대당을 가로질러 이미 전체 체인 생산을 실현한 류신펑은 기운이 가라앉고 한가해 보인다. 그가 앞으로 해야 할 일은 끊임없이 개량과 연구개발을 진행하는 것이다.

　"5천 년의 문화는 몇 생을 먹기에 충분하다."

"월라삼은 소매로 봄바람을 맞이하고, 옥은 기린허리띠를 붉게 새긴다." 교령우는 옷이 넓은 소매를 포의하고, 끈을 매고 단추를 달고, 깊은 옷이든 상의 하상이든 저고리든 등의 제식은 역사의 변천 속에서 한복이 전승되고 발전하고 있다.

"롤러는 금선에서 4센티미터 떨어져야 하는데, 지금은 부족하다!"재봉틀과 주름기 등 기계의 굉음 속에서 양외의 공장의 디자이너 리링은 가죽 자루를 들고 재단공과 한 번 한 번 측정하고 소통하고 있다. 그녀는 이전의 제작 방식에 따라 전체 디자인에서 금선과 파도 등 도안이 배합된 문양을 파괴할 것을 우려하고 있다.리령은 호남에서 왔으며 조현에서 멀지 않은 거야현으로 시집갔다.그는 이전에 줄곧 항주에서 복장설계를 해왔는데 지금은 아이가 초중에 입학하게 되는데 그는 조현에 도착했으며 집문어귀의 취업도 실현한셈이다."인연이죠.저는 계속 의상 디자인을 할 수 있어요. 우리 아이는 더 이상 유수아동이 될 필요가 없어요."

비교적 큰 공장에는 전문 디자이너가 있을 수 있지만, 대부분의 가정 작업장식 공장은 인터넷에서 디자인을 사거나 직접 가져와 사용하거나 가게에 가서 버전을 만든다.매우 전문적이고 독창성을 중시하는 디자인 스튜디오는 차오현에서 아직 비교적 적은데, 이는 차오현 한복이 표절이라는 비난을 받는 원인 중의 하나이다.리령과 같은 공장에서 초빙한 설계사와 달리 진룡은 대집진에 전문적으로 대형설계작업실을 차렸다.

우리에게 수중에 이미 생산해낸 정자와 누각과 매란죽국의 천본을 보여준후 진룡은 또 우리를 데리고 설계사들이 한창 그리고있는 그림을 보았다.비단잉어, 봉황 등 서수는 해수강애문, 동전문 등 전통문양에서 서로 결합한후 현대색채와 충돌하여 우의가 풍부하고 각기 신경을 쓴다.구체적인 디자인에서 전통문화요소를 추출할뿐만아니라 중국고대복장사의 연구보급에서도 진룡은 많은 생각을 갖고있었다.이런 생각들은 사실 그의 우려에서 온것이다."현재 많은 학교에서 가르치는 복장사는 모두 서방의 복장사이다. 중국복장사 특히 한복사는 선생님이 가르칠수 있는것이 아주 적다.이것은 문화단층문제이며 복장사라는 학과의 발전문제이기도 하다."진룡이 현재 해야 할 일은 조현에 더욱 많은 독창적인 한복설계를 제공할뿐만아니라 연구, 연구생시험훈련,학교와 기업의 합작 등은 교육 차원에서 한복 문화를 선양한다.

마면치마는 일부 사람들의 눈에는 유행하는 치마일 수 있지만, 마면치마의 디자인과 보급에 참여하는 많은 사람들의 눈에는 문화의 불가분의 담체이다.

"나는 그것에 문화를 부여하고 싶다. 브랜드의 문화가 아니라, 더 많은 것은 브랜드 문화가 담고 있는 중화의 상하 5천년의 문화이다." 야오치행이 보기에 옷은 문화적으로 만들 수 있고, 전통 문화도 살 수 있다.현재 마면치마가 이렇게 핫한 것은 전통문화를 선양하기에 매우 좋은 매개체이다.

"우리 집의 주력은 봉황이다. 나는 여러 가지 공예를 썼다.예를 들면 약간 푸르지만, 나는 물총새털로 붙일 수 없다. 나는 니트 방법으로 점취의 효과를 낼 수 있다. 치마를 통해 모두에게 이 공예가 무엇인지 알게 할 수 있다. 우리 조상은 이렇게 많은 좋은 물건을 가지고 있다."점취뿐만 아니라 조현에서 전국까지,현재부터 고대의 무형문화유산에 이르기까지 이런 물건들을 한복의 제작에 사용하였다.

"예술품을 방치하면 사람들은 그것을 느낄 수 없다.우리는 5천년 문화를 옷에 발굴하여 명절이나 공휴일에 입고, 관광지에서 입고, 일상에서도 입을 수 있다.조현이 백성들이 모두 한복을 입을 수 있게 했다고 말할 수 있다.내가 해야 할 일은 생산량을 올리는 것이 가장 기본이고, 품질도 끌어올려 많은 돈을 들이지 않고도 아름다운 한복을 입을 수 있도록 해야 한다.그렇게 많은 사람들이 그것을 입고 있는 것 자체가 전통문화의 전승과 보급"이라고 말했다.

기나긴 력사문화가 있기에 요주행은 혁신을 말할 때 종래로 중국전통복식의 발전에 병목이 있을것이라고 생각하지 못했다."그렇게 많은 유산, 5000년의 문화는 몇평생을 먹기에 충분하다.»

요지행의 가족은 바로 차오현의 또 다른 특산물인 목제품 수출 장사를 하는 사람이다. "외국에서 우리의 장인정신을 중시한다는 것을 알고 있다. 그리고 외국에 나가서도 나는 중국식 복장을 입는다. 문화적 자신감 때문에 나도 특히 자신감이 있다. 나는 할머니가 가장 아름답다고 생각한다." 요지행은 최근 마면치마를 명함으로 생생한 중국 전통문화를 국문으로 나가게 하고 싶다."어떤 외국인들은 몸매가 비교적 커서 우리는 5주름으로 시작하는 마면치마를 만들고, 소수, 실 등 공예로 그들에게 중국 의상의 예술이 무엇인지 알려주기도 한다."

"구름은 옷을 생각하고 꽃은 용모를 생각한다."하나하나의 문화바탕이 풍부하고 각종 공예가 응집된 한복은 전시장에서 력사를 하소연하고있다.야오지행은"50년 이상 더 가면 한복 역사상 차오현의 한 획이 있을 것"이라고 말했다."

(출처: 농민일보 · 중국농넷 기자 공숙운 려병병)